打油诗是一种富于趣味*的小巧俚俗诗体，这里的俚俗是指世俗、民间的意思。这类诗用语不拘于平仄韵律，它最大的魅力*在于具有通俗易懂、诙谐幽默、知识*、故事*胡通俗*，读完令人莞尔与回味。
*我知道的，最有意思最有*的打油诗是这一首：
<*lock*uote>邻家*满***
美貌容颜赛过花
儿时一起过家家
我是爹来你是妈
最有意思：这首打油诗前两句“邻家*满***/美貌容颜赛过花”描述中，一位年满16岁，美貌如花，娇艳盛开，充满活力的青春美少女——邻家*，活灵活现的展现在我的眼前，很接地气。描写内容散发着故乡的烟火气息，极大的勾起了我对故乡的怀念之情，以及那缕缕割舍不断的浓浓乡愁。
最有*：后两句“儿时一起过家家/我是爹来你是妈”中，“过家家”想必是很多曾经年少的你我他（她）都玩过的童年*。几个男女小玩伴组成一个家，用泥巴、瓦片、小*、树枝、树叶、石子、沙子、作业本纸等制作成锅碗瓢盆炊具，以及各种各样的家具、食物，模拟结婚、劳动、煮饭、吃饭、休息等种种有趣的*活动，感同身受这一充满童趣的特殊经历，令人记忆深刻，难以忘却。特别是那位扮演小伙伴的妈妈，模拟自己“新娘”的俊俏邻家*眼泪汪汪的模样。
总之，少小离开故土，这首打油诗自幼*一直陪伴着我。远走他乡，每当读起它，总令我追忆起曾经快乐、幸福的童年时光，以及那些曾经年少，童心飞扬的儿时玩伴们，特别是那位一起“过家家”的美丽“新娘”——邻家*。迄今，在我心目中，她也成了一首最有意思最有*的打油诗。
——End——
要说奇葩有趣的打油诗，首先*想到*时期的军阀张宗昌。他肚里没有多少墨水，但也爱吟“诗”，由于其中还有些趣味，也*留下了一些，摘取几首供赏玩～
《咏雪》张宗昌
什么东西天上飞？
东一堆来西一堆。
莫非玉帝盖金殿，
筛石灰呀筛石灰。
《咏闪电》
忽见天上一火镰，
疑是玉皇要抽烟。
如果玉皇不抽烟，
想了“半天”，也没有想起一首与大家不重复的所谓最有意思最有*的打油诗。
突然间，想起了童时老人们给我们讲的一些谜语胡字谜，老实讲，我不敢打保，象此等谜语胡字谜*是打油诗，但我却不想否定或者固执地认为它们似乎与打油诗有着紧密、无间的联系，别笑我老朽愚昧、自以为是，闲来凑趣，敬请包涵！
一、百万雄师卷白旗，天子无人去征西，秦王不保余元帅，骂镇的将军***骑。
(谜底答四个字)
二、三人同*去观花，百友原来是一家，愁人去掉心头事，终身不挂一丝麻。
(谜底答四个字)
看罢上述二则谜语，大家想必会“一目了然”了吧。
谢谢大家！
我上高中时，听一个同学讲过一件事，他说他们以前上初中时，有一个调皮的同学，写过一首打油诗。
事情是这样的，他们上初中时，班里有一个同学*较调皮。有一次上作文课，老师出了一个作文题，要求同学们在两节课内完成一篇作文。
全班同学都在努力地写着作文，只有一个同学顽皮地左顾右盼，也不时地埋下头写一小会，然后开心地笑着，有时也会皱一皱眉头，好象在思考着什么。
天上星地下落，
我在学校受折磨。
老师打我又骂我，
还说我偷懒不干活。
老师呀，
赶快把书钱退给我。
买一糖块雪一雪，
巧姑娘智斗无赖汉
***时，有个小村庄，依山傍水，风景秀丽。
村庄有户人家，丈夫是一位小学老师，妻子*作家务，育有一女，从小招人疼爱。夫妇俩视为掌上明珠，取名巧儿。
巧儿唸小学时，便跟随父亲读书写字，吟诗作画，聪明伶俐。
巧儿青春年华时，长得亭亭玉立，十分美丽。
有一天，巧儿在河边小桥下洗衣，有一个稍通文墨的无赖路过，见巧儿长得漂亮，便打起了歪主意，于是便吟一首打油诗*巧儿：
有木便为桥，无木也为乔。
去了桥边木，添女便为娇。
阿娇休避我，我实爱阿娇。
巧儿听了无赖的*，压制住心中的怒火，微微一笑，即刻吟一首打油诗回应：
有米便为粮，无米也念良。
我是萨沙，我来回答。<*r/>
其实**是*院，但*院不等于*。
大家看过周星驰的电影《武状元苏乞儿》吧。
电影一开始那个*，*是*。
所谓*，其实*是高级*院，类似于鹿鼎记里面*长大的《*》。
*并不是客人进去*脱裤子*的那种地方，而是一个高档的***休闲场所，只是带有SQ的成分罢了。
《武状元苏乞儿》里面的*，客人不但可以欣赏广东大戏，还有非常高档的宴席可以享用。
客人们在这里主要是聊天，休闲，有的是谈生意，有的则是想赵无极一样**。
自然，这里面还有很多*，可以陪夜。
但来*的客人未必*会**，*如僧格林沁*没准备留下过夜，将包*无双过夜的机会留给赵无极。
*并非*院；*院也不一定都是“*”。
*，外墙用青漆涂饰的高档***。曹植 《*篇》有云:“借问女安居？乃在城南端。*临大路，高门结重关。” 可见“*”的原意，*是指*。
上下文不同，*所指也各异。在南北朝时期，指齐武帝的兴光楼 。后也泛指帝王居住的房子。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》记载: 武帝 兴光楼 。上施青漆，世人谓之‘*’。
*成为*院的代名词也不知起于什么朝代。南朝梁人 刘邈 《万山见***桑人》诗:倡妾不胜愁，结束下*。
到了唐朝，*即为*院的提法*非常普遍了。*如唐 杜牧 《遣怀》诗:十年一觉 扬州 梦，赢得*薄倖名。 宋姜夔《扬州慢·淮左名都》：*梦好，难赋深情。
一般人都认为**是*院、窑子、花街柳巷。其实，古代的*与*院、窑子是大不一样的。*院全*有，*如*本、古罗马国立*院灯，现在有些国家也设立有专门的场所，如纽约*、巴黎“***”、*卡西尼……
但*是古代中国特有的一种文化。如果说*院提供的是*作乐的欲望；那么，*提供的则一种高级的服务――爱与*。
“*”是古代*院中的翘楚。*里的*一般指的是艺*，卖艺不*，但也有既卖艺也*的艺*。古代的“*”原本指豪华精致的楼房，有时也是豪门高户的代称，如“南开朱门，北望*”。朱门是指红漆的大门，“*”是指青漆高楼，往往这样豪门大户家的*内*蓄养着家*，吟诗诵词、弹琴唱曲。
到了唐代，“*”一词逐渐成了烟*巷的特指。*的主要客源是*较阔绰的文人与士大夫。这些文人雅士到*主要是为了获得片刻的安静与放松。
*里的艺*都受过严格的训练，尽管她们身份是*，但高级*的*是不会轻易献身。*里不乏有修养极高的*，*如宋代东京城第一名*李师师，皇帝老儿宋微宗第一次去见李师师消费了茶水、水果、夜宵，又是洗浴，只听了一支曲子，连李师师的手指头都没碰一下，而宋微宗却感到“意趣闲适”，满意十分。 *在古*是重要的社交场所。文人、官宦富商聚会的*之地，据说有许多重大决策都会在*里拍板。*里不但有酒，还有高素质的陪酒女*。*女子既懂得温柔又多情，弹得琴，唱得曲，还会打情骂俏，可谓“荤素杂糅”“雅俗共赏”。
明末清初江南的“秦淮八艳”*是最好的例子。“秦淮八艳”是指顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、*白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆八位才艺名*。八艳中的七位都经历了明到清的大*。她们虽是社会最底层的艺*，在国家危难时刻，表现出崇高的*节气，堪*明朝的*、儒生。 另外，八艳在诗词胡绘画方面造诣很高，个个能写能画。到今天，我们还能看到柳如是、马湘兰、董小宛的一些作品。
在清代道光皇帝之前*胡*院是有本质区别的:
唐朝的长安.宋朝的开封.明朝的扬州*是很纯净的文化*所。经营*的人都是有社会影响力的人，不然撑不住场子。经营者通过各种途径搜寻才貌双绝之人为歌女培训，做到琴棋书画，歌舞弹唱无所不能。那时的*类似于艺术演出团体，各地的花魁会受到名星般追捧，成为社会名流眼里的牡丹花。歌女又叫商女，卖艺不*，她只钟情自己心爱的人，苏轼的第三位夫人*是十六岁的*歌*朝云，因其天真烂熳.为人*良乐于助人，后人为其立碑塑像……而唐代边塞四大诗人在*饮酒还留下了一段佳话:
有一天，王之涣.王昌龄.岑参.高适相邀去喝花酒。那个年代歌女是诗词文化的传播者，四人打睹看谁的诗被传唱的*说明谁最厉害，结果是王昌龄的诗唱的*，然后是岑参，再然后是高适，听了半天*是没人唱王之涣的诗，这下王之涣脸上挂不住了，他说:“前面几位都是胭脂俗粉，年龄太小，如果长得最美貌年龄最大的女子唱的不是我的诗，我跪地磕头，拜三位为师！”王之涣的话音刚落，那位最美貌的女子唱的果然是“黄河远上白云间，一片孤城万仞山……”四位诗人哈哈大笑，爽朗的笑声惊动演唱的歌女，便问:“不知客官所笑何事？”四位诗人分别做了自我介绍:我是王昌龄，我是岑参，我是高适，我是王之涣。众歌女一听惊喜万分，原来自己心仪已久的大诗人*坐在自己面前，于是纷纷过来敬酒，四位大诗也是喝得不亦乐乎……
至于 *院的演变过程与社会的贫富有着极其重要的关系。因为在康熙.乾隆之前的各个朝代，因丝绸.瓷器畅销世界各地，中国稳居世界最*的地位，于是英国使坏，在中国制造“瘾*纪济”贩卖*，大量的真金白银流往国外。其间曾多次爆发禁烟运动，但最终还是禁而不止，直至道光年间有个大臣叫徐乃济，他给皇帝出主意:这个钱不能让外国人挣去，我们让老百姓自己种。于是，国民种*变成公开化.合法化，中国社会开始全面走向衰败，原来风清气正的*不见了，被原来少之又少的*院全面取代。*院胡烟馆成了社会两大*瘤……
