*传入东土*余，至唐五祖弘*，座下二*，曰慧能，曰神秀。
一*见菩提，神秀曰:
菩提本无树，明镜亦非台，
时时勤拂拭，莫使染尘埃。
弘*法师沉默。
慧能:
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
弘*法师继续沉默。
又一*，众人想学*，
我们先来谈一谈南北的由来及两者的关系，然后再来分析两者之间，是否有利弊之争？
慧能及神秀都是五祖弘*门下的得意*，相同的师父却教出，人们认为两个不同的宗派出来，
神秀提出的偈是；【身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃】，想想，人的一生中，若能如此般，在生活中时时刻刻的能够勤拂拭，使之一点尘埃烦恼都没有，這种境界，不是一般修行人可做到的。五祖師父也宣布所有的*以后亦要，遵照神秀的方式继续不断的努力，学习成长，精进圆满。
慧能所提的偈是：【菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】，不同的两个偈，不是哪个*较好？哪个*较不好，它是两个不同的，人生修行成長的过程。師父五袓弘*，把法衣，传给了六祖慧能。
从此以后，各种人的因缘关系，便产生了，南能北秀，南顿北漸之称，也*是人们所说的南边的慧能以顿悟的教法，北边的神秀以渐进的教法，各分为南北。
知道南北的由来以及相互之关系，便可分析部份人所说的利弊之争，实乃部分人，不全然了解之故，方会提出如此般见解。经云：【法无渐顿，迷悟有迟疾，说即虽万般，合理还归一】，法华经云：【法，是一乘法，无二也无三】，若二，若三，乃是因人而有，八万四千法门乃是因人的方便，而有，法，永远是一乘法。
頓与渐，亦复如此，不是漸*较好，也不是頓*较好，亦不会相爭，而有利弊的。是因人的根器与业来决定。维摩经云：【随其福德，饭色各异】。用简单的例子来表示，小学生去读大学生的课。肯定读不来的，反而误了自己，同样的博士生，去读小学生的课，浪费时间。不是说我想读博士*读博士，我想念小学*是念小学，那是由个人的业的因缘，及根器，迷悟成度来决定，小学与大学，不分好与坏。心的*程度不同，变分为，渐与顿，南与北，这是生命成长的不同的过程罢了，那来的利弊之争。法，无高低，人的迷悟才会有高低，才会有利弊。
*法乃不二之法。根本不存什么南宗北宗之分。之所以会造成这种局面，是因为*们为了维护自己的师父，而相互攻击对方。
在唐朝，*法兴盛。禅宗形成了两大派。分别是以慧能*为首的南宗胡以神秀*为首的北宗。其实，两位祖师不但毫无隔阂，而且都十分尊重对方。他们的心是无二的。只是给修行者们示现两种不同的修行方式而已。慧能*示现的是顿修法门，神秀禅师示现的是渐修法门。
两种法门并无高低之分。渐修修到到一定程度*是顿悟，顿悟也是需要一定的积累才可成*。两种法门是相互相承的，是事物的一体两面。可惜他们的*，却相互对立，相互攻击。这*丧失了学*修道人的初心。
但是，什么都要一分为二来看。两派*相互对立之后，攻击对方的弱点。这样反而可以发现各自的不足之处，从而加以改进。
所以说，南北两派的对立，各有利弊。我们只有将两派融合在一起，才能圆满。这也是*法*变之后的回归统一，这样才是*法的本来面目。
本质上还是没人给出一个确定的答案 大家有不同的看法 也是正常的
不管是南宗北宗的争论胡分歧 还是现在各个流派的分歧 说到底*是没人能给出一个肯定的答案了
*陀在世的时候 大家以*陀*为准*陀不在了 *各说各的
*家的流派甚广 大乘小乘之争一直也都在 也有人说其实所谓的小乘 很接近*陀的教诲 大乘不是*说的 各个不同
*家内部争论也不休 密宗的路子 跟南宗 北宗*不同 但也是*家……
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖惠能*大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。
五祖弘*对四祖道信禅法的继承胡发展，建立了东山法门，这是中国禅宗正式形成的重要标志。 其门下*(出家)，根据记载的共有28人，其中一时称“南能北秀”的南宗惠能，北宗神秀最为出名。
五祖弘*传法于惠能，被奉为禅宗六祖。由于惠能系的禅法主要流传于中国南方，神会又以菩提达摩“南天竺一乘宗”正传自诩，而不许神秀门下“妄称南宗”，因此，惠能系便获得了“南宗”的称号，而主要流传于中国北方的神秀一系则被称为“北宗”。
以神秀为代表的“北宗”胡以惠能为代表的“南宗”成为中国禅宗的两大基本派别。
安史之乱以后，盛极一时的神秀北宗逐渐趋于衰落，但仍绵延发展了百年之久。至唐武宗灭法，以寺院为主要依托的北宗禅才完全衰落下去。
而保持山林*特色的惠能南宗一系则逐渐在全国得到了极大的发展中国*宗派之一。以禅定作为*全部修习而得名。用参究方法彻见本有**为宗旨，亦称**心宗*。
北宗主张**尘看净*的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经)、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。
六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心*本净、**本有、直指人心、见*成*。这是世界*史尤其是中国*史上的一次重大*。
慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国*发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。
禅宗*学特点在于其高度的理*化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。
